剑所隶邑六，独予乡尚前辈流风，士熙民淳，俗为近厚。蜀之士夫□槩同此，以其可以从容行己也。勾公领县章之明年，嘉禾秀，朱草生，邦人争持以献。又明年，甘露降于观之紫霄，歧麦秀于县之近墅，最后牡丹并蒂发祥者三见于邑士之圃焉。是数瑞者，不期而集，环百里之人相与啧啧称叹，以为邦大夫之政成，不可不识。会且经营规建，更葺县治，堂宇邃深，廊庑周回，不病一氓而咸鼎新。公庭之侧，有堂未之榜，邦人咸以「集瑞」为宜，俾余为之记曰：天地间有至和之气，充积而未露，涵藏而欲发。其钟于人为德，薰蒸于人为善政，而感于物为瑞。虽然，和可致也，瑞不可为也。君子不必诸彼必诸此，使吾中不倚，和不流，无咈理忤性，则以己和召人和，以人和召物和，而瑞将桴鼓之合矣。昔人驱螟驯雉，谈者以为至和所鼓动。今一为政而五瑞骈臻，其为和何如哉！公之善政不可具举，大槩体以宽，居以简，尤得化民成俗之意。今世之吏，戴星出入于俗务纷剧之冲，公独优游暇裕，从事弦歌，更脩县学讲堂，礼乡之秀民，月讲经义，论民政，裨风化。公亦乐夫人士之相安，又创建南楼于文明坊之衢，前后华焕，气象一振。且自述文以庆楼之落成，意盖端有所属于诸生也。公之待士者其厚如此，而于民又甚焉，平易和乐，不苛不扰，凡雨旸愆期，众方戚戚，公祷辄应，人每异之。去年他境苦旱荒，字民者周章莫知所措。惟吾乡秋大熟，倍常之二，邻郡乞粮以给。兹岂非和之證而瑞之所以集欤？夫和固不可必，一则人或常之；今以集书，兹其所以为瑞也。而余之所书，殆不止此矣。矧所谓和气致祥，乖气致异，以祥以异为国安危。公令一邑，祥则多矣。遂推而广之，使和气薰蒸以及乎天下，产甘泉之灵芝，集胶东之凤凰，醴泉涌出，奇木内附，以扬天子之休命，彰圣时之太平，则不惟感瑞于物，公实为人瑞者也。公名蹈，字维允，成都人。

端明殿学士、大中大夫、南海郡开国公崔与之。伏准省劄，以臣第四次辞免参知政事恩命，奉圣旨，依已降指挥不允，不得再有陈请。闻命自天，周章失措。臣窃为君命至重，出则惟行，臣之事君，死生惟命，此古今不易之大义也。避事者或偷惰以自便，沽名者或矫激以为高，方命之诛，皆所不贷。至此年龄已迈，疢疾已深，任重力绵，不容勉强，则情可悯，罪可宽也。伏念臣偏方寒士，百不如人，徒有忠恪一心，拳拳体国。顷年筋力未衰之时，东淮西蜀，万里奔驰，才虽不逮，而力可往，未始辞难，盖君命不敢违，而王事所当尽瘁也。至于驽力既穷，不堪鞭策，虽长沙、南昌分阃之寄，相去非遥，亦不能往，跧伏里居，十有二年矣。陛下垂怜旧物，未忍弃捐，擢之政途，急于图任，属时多事，虚宁尤勤。何物衰迟，误蒙简拔如此！趣行有命，但切震惊。最是气体支离，不能拜起，何以趋进班行？久病丧心，施为颠倒，何以应酬事机？况骎骎八十岁之陈人，为迢迢数千里之远役，能免颠仆于道路乎？朝夕以思，莫知死所。兹累疏连章之有请，而真情实意之未孚，目断天高，词莫能措，惟有俛首穷阎，凛凛俟谴而已。夫以一介蝼蚁之贱，敢于屡犯雷霆之威，岂得已哉！伏望圣慈洞鉴由衷之恳，特施从欲之仁，念臣衰残，俾遂乞骸之愿，以保全其末路，则鸿造曲成之恩大矣。

臣闻《易》曰：「安不忘危，存不忘亡，是以身安而国家可保也」。故贤圣之君，博观终始，穷极事情，而是非分明。王者必通三统，明天命所授者博，非独一姓也。孔子论《诗》，至于「殷士肤敏，裸将于京」，喟然叹曰：「大哉天命！善不可不传于子孙，是以富贵无常；不如是，则王公其何以戒慎，民萌何以劝勉」？盖伤微子之事周，而痛殷之亡也。虽有尧舜之圣，不能化丹朱之子；虽有禹汤之德，不能训末孙之桀纣。自古及今，未有不亡之国也。昔高皇帝既灭秦，将都雒阳，感寤刘敬之言，自以德不及周，而贤于秦，遂徙都关中，依周之德，因秦之阻。世之长短，以德为效，故常战栗，不敢讳亡。孔子所谓「富贵无常」，盖谓此也。

孝文皇帝居霸陵，北临厕，意凄怆悲怀，顾谓群臣曰：「嗟乎！以北山石为椁，用纻絮斫陈漆其间，岂可动哉」！张释之进曰：「使其中有可欲，虽锢南山犹有隙；使其中无可欲，虽无石椁，又何戚焉」？夫死者无终极，而国家有废兴，故释之之言，为无穷计也。孝文寤焉，遂薄葬，不起山坟。

《易》曰：「古之葬者，厚衣之以薪，臧之中野，不封不树。后世圣人易之以棺椁」。棺椁之作，自黄帝始。黄帝葬于桥山，尧葬济阴，丘垄皆小，葬具甚微。舜葬苍梧，二妃不从。禹葬会稽，不改其列。殷汤无葬处。文、武、周公葬于毕，秦穆公葬于雍橐泉宫祈年馆下，樗里子葬于武库，皆无丘垄之处。此圣帝明王贤君智士远览独虑无穷之计也。其贤臣孝子，亦承命顺意而薄葬之，此诚奉安君父，忠孝之至也。

夫周公，武王弟也，葬兄甚微。孔子葬母于防，称古墓而不坟，曰：「丘，东西南北之人也，不可不识也」。为四尺坟，遇雨而崩。弟子修之，以告孔子，孔子流涕曰：「吾闻之，古者不修墓」。盖非之也。延陵季子适齐而反，其子死，葬于嬴、博之间，穿不及泉，敛以时服，封坟掩坎，其高可隐，而号曰：「骨肉归复于土，命也，魂气则无不之也」。夫嬴、博去吴千有馀里，季子不归葬。孔子往观曰：「延陵季子于礼合矣」。故仲尼孝子，而延陵慈父，舜禹忠臣，周公弟弟，其葬君亲骨肉，皆微薄矣；非苟为俭，诚便于礼也。宋桓司马为石椁，仲尼曰：「不如速朽」。秦相吕不韦集知略之士而造《春秋》，亦言薄葬之义，皆明于事情者也。

逮至吴王阖闾，违礼厚葬，十有馀年，越人发之。及秦惠文、武、昭、严襄五王，皆大作丘陇，多其瘗臧，咸尽发掘暴露，甚足悲也。秦始皇帝葬于骊山之阿，下锢三泉，上崇山坟，其高五十馀丈，周回五里有馀；石椁为游馆，人膏为灯烛，水银为江海，黄金为凫雁。珍宝之臧，机械之变，棺椁之丽，宫馆之盛，不可胜原。又多杀宫人，生埋工匠，计以万数。天下苦其役而反之，骊山之作未成，而周章百万之师至其下矣。项籍燔其宫室营宇，往者咸见发掘。其后牧儿亡羊，羊入其凿，牧者持火照求羊，失火烧其臧椁。自古至今，葬未有盛如始皇者也，数年之间，外被项籍之灾，内离牧竖之祸，岂不哀哉！

是故德弥厚者葬弥薄，知愈深者葬愈微。无德寡知，其葬愈厚，丘陇弥高，宫庙甚丽，发掘必速。由是观之，明暗之效，葬之吉凶，昭然可见矣。周德既衰而奢侈，宣王贤而中兴，更为俭宫室，小寝庙。诗人美之，《斯干》之诗是也，上章道宫室之如制，下章言子孙之众多也。及鲁严公刻饰宗庙，多筑台囿，后嗣再绝，《春秋》刺焉。周宣如彼而昌，鲁、秦如此而绝，是则奢俭之得失也。

陛下即位，躬亲节俭，始营初陵，其制约小，天下莫不称贤明。及徙昌陵，增埤为高，积土为山，发民坟墓，积以万数，营起邑居，期日迫卒，功费大万百馀。死者恨于下，生者愁于上，怨气感动阴阳，因之以饥馑，物故流离以十万数，臣甚湣焉。以死者为有知，发人之墓，其害多矣；若其无知，又安用大？谋之贤知则不说，以示众庶则苦之；若苟以说愚夫淫侈之人，又何为哉！陛下慈仁笃美甚厚，聪明疏达盖世，宜弘汉家之德，崇刘氏之美，光昭五帝、三王，而顾与暴秦乱君竞为奢侈，比方丘陇，说愚夫之目，隆一时之观，违贤知之心，亡万世之安，臣窃为陛下羞之。唯陛下上览明圣黄帝、尧、舜、禹、汤、文、武、周公、仲尼之制，下观贤知穆公、延陵、樗里、张释之之意。孝文皇帝去坟薄葬，以俭安神，可以为则；秦昭、始皇增山厚臧，以侈生害，足以为戒。初陵之模，宜从公卿大臣之议，以息众庶（《汉书·楚元王交附传》）。

臣闻轻者重之端，小者大之源，故堤溃蚁孔，气泄针芒。是以明者慎微，智者识几。《书》曰：「小不可不杀」。《诗》云：「无纵诡随，以谨无良」。盖所以崇本绝末，钩深之虑也。臣窃见元年以来，盗贼连发，攻亭劫掠，多所伤杀。夫穿窬不禁，则致强盗；强盗不断，则为攻盗；攻盗成群，必生大奸。故亡逃之科，宪令所急，至于通行饮食，罪致大辟。而顷者以来，莫以为忧。州郡督录怠慢，长吏防御不肃，皆欲采获虚名，讳以盗贼为负。虽有发觉，不务清澄。至有逞威滥怒，无辜僵仆。或有局蹐比伍，转相赋敛。或随吏追赴，周章道路。是以盗发之家，不敢申告，邻舍比里，共相压迮，或出私财，以偿所亡。其大章著不可掩者，乃肯发露。陵迟之渐，遂且成俗。寇攘诛咎，皆由于此。前年渤海张伯路，可为至戒。覆车之轨，其迹不远。盖失之末流，求之本源。宜纠增旧科，以防来事。自今强盗为上官若它郡县所纠觉，一发，部束皆正法，尉贬秩一等，令长三月奉赎罪；二发，尉免官，令长贬秩一等；三发以上，令长免官。便可撰立科条，处为诏文，切敕刺史，严加纠罚。冀以猛济宽，惊惧奸慝。顷季夏大暑，而消息不协，寒气错时，水涌为变，天之降异，必有其故。所举有道之士，可策问国典所务，王事过差，令处暖气不效之意。庶有谠言，以承天诫（《后汉·陈忠传》）。

粤若稽古帝汉，祖宗浚哲钦明。殷五代之纯熙，绍伊唐之炎精。荷天衢以元亨，廓宇宙而作京。敷皇极以创业，恊神道而大宁。于是百姓昭明，九族敦序，乃命孝孙，俾侯于鲁。锡介圭以作瑞，宅附庸而开宇。乃立灵光之秘殿，配紫微而为辅。承明堂于少阳，昭列显于奎之分野。瞻彼灵光之为状也，则嵯峨㠑嵬，峞巍㠥磈。吁！可畏乎其骇人也。迢峣倜傥，丰丽博敞，洞轇轕乎其无垠也。邈希世而特出，羌瑰谲而鸿纷。屹山峙以纡郁，隆崛岉乎青云。郁坱圠以嶒𡵓，崱缯绫而龙鳞。汨硙硙以璀璨，赫燡燡而烛坤。状若积石之锵锵，又似乎帝室之威神。崇墉冈连以岭属，朱阙岩岩而双立。高门拟于阊阖，方二轨而并入。于是乎乃历夫太阶，以造其堂。俯仰顾眄，东西周章。彤彩之饰，徒何为乎？浩浩涆涆，流离烂漫。皓壁皓曜以月照，丹柱歙赩而电烻。霞駮云蔚，若阴若阳。瀖濩燐乱，炜炜煌煌。隐阴夏以中处，霐寥窲以峥嵘。鸿爌炾以爣阆，飋萧条而清泠。动滴沥以成响，殷雷应其若惊。耳嘈嘈以失听，目矎矎而丧精。骈密石与琅玕，齐玉珰与璧英。遂排金扉而北入，霄霭霭而晻暧。旋室㛹娟以窈窕，洞房叫窱而幽邃。西厢踟蹰以闲宴，东序重深而奥秘。屹铿瞑以勿罔，屑黡翳以懿濞。魂悚悚其惊斯，心𤟧𤟧而发悸。于是详察其栋宇，观其结构。规矩应天，上宪觜陬。倔佹云起，嵚崟离搂。三间四表，八维九隅。万楹丛倚，磊砢相扶。浮柱岧嵽以星悬，漂峣𡸣而枝拄。飞梁偃蹇以虹指，揭蘧蘧而腾凑。层栌磥垝以岌峨，曲枅要绍而环句。芝栭攒罗以戢晋，枝牚杈枒而斜据。傍夭蟜以横出，互黝纠而搏负。下岪蔚以璀错，上崎嶬而重注。捷猎鳞集，支离分赴。纵横骆驿，各有所趣。尔乃悬栋结阿，天窗绮疏。圆渊方井，反植荷蕖。发秀吐荣，菡萏披敷。绿房紫菂，窋咤垂珠。云楶藻棁，龙桷雕镂。飞禽走兽，因木生姿。奔虎攫挐以梁倚，仡奋舋而轩鬐。虬龙腾骧以蜿蟺，颔若动而躨跜。朱鸟舒翼以峙衡，腾蛇蟉虬而绕榱。白鹿孑蜺于欂栌，蟠螭宛转而承楣。狡兔跧伏于柎侧，猿狖攀椽而相追。玄熊舑舕以龂龂，却负载而蹲跠。齐首目以瞪眄，徒脉脉而狋狋。胡人遥集于上楹，俨雅跽而相对。仡欺𤟧以雕𥄴，𪃨顤顟而睽睢。状若悲愁于危处，憯嚬蹙而含悴。神仙岳岳于栋间，玉女窥窗而下视。忽瞟眇以响像，若鬼神之髣髴。图画天地，品类群生。杂物奇怪，山神海灵。写载其状，托之丹青。千变万化，事各缪形。随色象类，曲得其情。上纪开辟，遂古之初。五龙比翼，人皇九头。伏羲鳞身，女娲蛇躯。鸿荒朴略，厥状睢盱。焕炳可观，黄帝唐虞。轩冕以庸，衣裳有殊。下及三后，淫妃乱主。忠臣孝子，烈士贞女。贤愚成败，靡不载叙。恶以诫世，善以示后。于是乎连阁承宫，驰道周环。阳榭外望，高楼飞观。长途升降，轩槛曼延。渐台临池，层曲九成。屹然特立，的尔殊形。高径华盖，仰看天庭。飞陛揭孽，缘云上征。中坐垂景，頫视流星。千门相似，万户如一。岩突洞出，逶迤诘屈。周行数里，仰不见日。何宏丽之靡靡，咨用力之妙勤。非夫通神之俊才，谁能剋成乎此勋？据坤灵之宝势，承苍昊之纯殷。包阴阳之变化，含元气之烟煴。玄醴腾涌于阴沟，甘露被宇而下臻。朱桂黝倏于南北，兰芝阿那于东西。祥风翕习以飒洒，激芳香而常芬。神灵扶其栋宇，历千载而弥坚。永安宁以祉福，长与大汉而久存。实至尊之所御，保延寿而宜子孙。苟可贵其若斯，孰亦有云而不珍？乱曰：彤彤灵宫，岿㠑穹崇，纷庬鸿兮。崱屴嵫釐，岑崟崰嶷，骈巃嵷兮。连拳偃蹇，崙菌蜷嵼，傍欹倾兮。歇欻幽蔼，云覆霮䨴，洞杳冥兮。葱翠紫蔚，礧碨瑰玮，含光晷兮。穷奇极妙，栋宇已来，未之有兮。神之营之，瑞我汉室，永不朽兮。

海寓共推，嗟来莫矣；里门初下，喜听跫然。念耳熟于百闻，会意求于一睹。不可尚矣，坐上客傥真是乎？又何疑焉，名下士盖不虚耳。恭惟某官朝野著士民之望，乡闾擅人物之评。纳万顷于云梦胸，破大觚于霹雳手。方效官于岩邑，已加惠于陈人。首坠函书，重纡衡盖。琢奇句于月胁天心之上，驾众说于金口木舌之中。远追三叹之音，高俪九成之奏。周章拜贶，衰朽增华。函牛之鼎，烹鸡固已乖于用大；照乘之珠，弹雀空自抵于暗投。颂咏之私，占言难尽。

昔仲尼汉而微言阙，七十子丧而大义乖。重遭战国，约从连横，好恶殊心，真伪纷争。故《春秋》分为五，《诗》分为四，《易》有数家之传。并以诸子百家之言，纷然淆乱，莫知所从。汉兴，儒者竞（一本作「兴」）复，比谊会意，为之章句，家有五六，皆析文便辞，弥以驰远。缀文之士，杂袭龙鳞，训注说难，转相陵高，积如丘山，可谓繁富者矣。而至于俗间行语，众所共传，积非习贯，莫能原察。今王室大坏，九州幅裂，乱靡有定，生民无几。私惧后进益以迷昧，聊以不才，举尔所知，方以类聚，凡三十一卷，谓之《风俗通义》。言通于流俗之过谬，而事该之于义理也。风者，天气有寒暖，地形有险易，水泉有美恶，草木有刚柔也。俗者，含血之类，像之而生，故言语歌讴异声，鼓舞动作殊形，或直或邪，或善或淫也。圣人作而均齐之，咸归于正，圣人废则还其本俗。《尚书》：「天子巡狩，至于岱宗，觐诸侯，见百年，命大师陈诗，以观民风俗」。《孝经》曰：「移风易俗，莫善于乐」。传曰：「百里不同风，千里不同俗，户异政，人殊服」。由此言之，为政之要，辩风正俗，最其上也。周、秦常以岁八月遣輶轩之使，采异代方言之，还奏籍之，藏于秘室。及嬴氏之亡，遗脱漏弃，无见之者。蜀人严君平有千余言，林闾翁孺才有梗概之法。扬雄好之，天下孝廉、卫卒交会，周章质问，以次注续，二十七年，尔乃治正，凡九千字。其所发明，犹未若《尔雅》之闳丽也，张竦以为悬诸日月不刊之书。予实顽暗，无能述演，岂敢比隆于斯人哉！顾惟述作之功，故聊光启之耳。昔客为齐王画者，王问画孰最难，孰最易。曰：「犬马最难，鬼魅最易。犬马旦暮在人之前，不类不可，类之故难；鬼魅无形，无形者不见，不见故易」。今俗语虽云浮浅，然贤愚所共咨论，有似犬马，其为难矣。并综事宜于今者。孔子称「幸苟有过，人必知之」，俾诸明哲，幸详览焉（《风俗通》元刻本）。

周章，字次叔，荆州随县人也（《后汉书·安帝纪》注）。

老于庸贱，无望宦涂。谓我交承，知君长者。远勤贶施，莫识报酬。恭惟交代已屈儒科，尚淹宾佐。颇闻望郡，积苦文书。今主公弛张，最异等课，幕府休沐，如无事时。微老成之居间，孰左右之及此？是归前辈，不计晚成。伏念某始奋迅以应书，俄逡巡而敛迹。老之将至，命可奈何？过蒙恻怜，夙告期会。泽已涸之鲋，薄少则多；束久驽之筋，周章可想。终虞罢耎，不任走趋。倘觊倖而及之，于分愿为过矣。谢言不敏，感臆无穷。

修死罪死罪。不侍数日，若弥年载。岂由爱顾之隆，使系仰之情深邪！损辱嘉命，蔚矣其文，诵读反覆，虽讽雅颂，不复过此。若仲宣之擅汉表，陈氏之跨冀域，徐刘之显青豫，应生之发魏国，斯皆然矣。至于脩者，听采风声，仰德不暇，自周章于省览，何遑高视哉？伏惟君侯，少长贵盛，体发旦之资，有圣善之教。远近观者，徒谓能宣昭懿德，光赞大业而已；不复谓能兼览传记，留思文章。今乃含王超陈，度越数子矣。观者骇视而拭目，听者倾首而竦耳。非夫体通性达，受之自然，其孰能至于此乎？又尝亲见执事，握牍持笔，有所造作，若成诵在心，借书于手，曾不斯须少留思虑。仲尼日月，无得踰焉，脩之仰望，殆如此矣。是以对鹖而辞，作暑赋弥日而不献，见西施之容，归增其貌者也。伏想执事，不知其然，猥受顾锡，教使刊定。春秋之成，莫能损益；吕氏淮南，字直千金。然而弟子钳口，市人拱手者，圣贤卓荦，固所以殊绝凡庸也。今之赋颂，古诗之流，不更孔公，风雅无别耳。脩家子云，老不晓事，强著一书，悔其少作。若此仲山周旦之俦，为皆有愆邪！君侯忘圣贤之显迹，述鄙宗之过言，窃以为未之思也。若乃不忘经国之大美，流千载之英声，铭功景钟，书名竹帛，斯自雅量，素所畜也，岂与文章相妨害哉？辄受所惠，窃备矇瞍诵咏而已，敢望惠施以忝庄氏？季绪璅璅，何足以云。反荅造次，不能宣备。脩死罪死罪。